М.Л.Гликман. Израиль
Версия: камни на хошене Второго Храма располагались по его периметру, ориентированные по сторонам света, по три камня на восток, на юг, запад и север.
В одно из наших посещений магазина, специализирующегося на продаже минералов, "Stone Age" в Рамат Гане (Израиль) в коробке с "бракованными" изделиями обнаружили что-то доселе нами не виданное. Народный умелец выпилил из фанеры рамку с двенадцатью именными гнездами для двенадцати камней, расположив их по периметру ( размер рамки 14 на 14 см и ширина 3.5см) . В правом верхнем углу он выжег надпись "Одем", и поместил сердолик. Следующая надпись – "Питда" и камень цитрин занял свое место. Далее, следуя по часовой стрелке, "Барекет", "Нофех" и т.д. (см. фото и табл.. 1). Набор камней был стандартным для сувениров, имитирующих наперсник Первосвященника, но идея расположить камни именно в таком порядке была не ординарна. Мастера-изготовителя фанерной рамки установить не удалось. Камни под названия подбирали уже в магазине. К сожалению, его сотрудники не смогли объяснить суть такого , на первый взгляд, странного расположения минералов.
Таблица 1. Порядок написания названий камней хошена на фанерной рамке.
таршиш
|
шоhам
|
яшфе
|
одем
|
ахлама
|
питда
| ||
шво
|
барекет
| ||
лешем
|
яhaлом
|
сапир
|
нофех
|
Ответ был найден в книге "Зоар" – каббалистическом комментарии к Торе. Традиция считает автором этой книги ("Книги Сияние") Шимона бар Йохай, жившего во втором веке нашей эры и продиктовавшего ее девяти своим ученикам. Есть версия о появлении книги в ХIII веке и под другим авторством. Итак, в книге " Зоар с комментарием Сулам" ( сокращенное издание под редакцией М. Лайтмана ) читаем : " … Есть высшие драгоценные камни, которых двенадцать , расположенных в четыре ряда, по три в каждом ряду в четырех сторонах света…" (пункт 178)( см. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/full/100848 ). Далее по тексту:"… Подобно этому, переход через пустыню под четырьмя знаменами, включавшими двенадцать колен , по три в каждой из четырех сторон света…". Затем следует перечисление тех, кто конкретно из потомков Якова стоял на восток, кто на юг и т.д., как и в Книге Чисел (глава 2. строки 2-29 ),: "… В восточной стороне – Иегуда, Исасхар и Звулун. В южной стороне – Реувен, Шимон, Гад. В западной стороне – Эфраим, Менаше и Беньямин. В северной стороне – Дан, Ашер, Нафтали …". Названия камней не перечислены, цвета знамен не названы.
Касаясь этой темы, Рав Арье бен Эфраим (" Беседы о недельных главах Торы", 2006, стр. 267) писал:" Принято считать, что эти ряды ( камней – М.Г.) были горизонтальными…Но некоторые утверждают, что ряды эти были вертикальными…. А из комментариев Зогара можно заключить, что ряды располагались по сторонам квадрата".
Общее по книге "Зоар" - камни на хошене, как и колена Израиля в торжественном построении в пустыне перед Скиний, были сориентированы по краям света.
Скорее всего, наш сувенир-рамка попытка реализовать (воссоздать) представление Великого Каббалиста. Попробуем оценить работу неизвестного умельца наших дней. Названия камней, написанные на иврите, идут по часовой стрелке в строчном порядке с соблюдением последовательности, изложенной в главе 28 (строки 17-20) Книги Исход. Проверка компасом. Из школьной программы известно : стоя лицом к северу, справа от нас восток, слева запад, а сзади юг. В книге Зоhар описан другой способ определения сторон света : лицом надо встать на восток, тогда правая рука укажет на юг, левая – на север, а запад окажется сзади. Но нам не известна поименная расстановка камней хошена по сторонам света, поэтому начнем с общепринятого в литературе предположения: камни нофех, сапир и яhалом для Йегуды, Исасхара и Звулуна и на восток. Проверяем ориентацию камней на рамке. Сразу можно заявить об ошибке в построении. Одем, питда и барекет – традиционные ( по данным литературы, см. обобщения, сделанные в книге Цви Натанзон, " Хошен и эфод", 1992) камни Реувена, Шимона и Гада оказались расположенными с северной стороны. Но, согласно Книг Чисел и Зоар, представители этих колен Израиля находились в южной стороне. Дальнейший анализ рамки можно было уже не проводить, тем более, что ее автор невольно нарушил и правила написания на иврите в строчку " справа – налево" и в столбцах только "сверху - вниз". Тупик.
Поиск подсказки в литературе привел нас к замечанию, сделанному Еленой Уайт в 1890 году в книге "Патриархи и пророки" (в русском переводе, М.1994):" Нагрудник был окаймлен различными драгоценными камнями, из тех же самых, что образуют двенадцать оснований града Божьего". Подчеркнем слово "окаймлен" и ссылку на книгу "Откровение". Автор этой книги, Иоанн Богослов, создал ее несколькими десятилетиями раньше, чем книга "Зоар" увидела свет. В этом же ключе, Harry Whittaker (1983) писал, что двенадцать оснований города - это двенадцать разных драгоценных камней, которые когда-то носил на наперснике Первосвященник. И далее:"…Поскольку основание стены города положено вокруг, по периметру, не означает ли это , что и камни на наперснике Первосвященника также крепились по периметру, а не рядами, как принято считать?(в оригинале текста на английском языке нет знака вопроса - М.Г.). Подобное построение, с именем Господним в середине, является точной копией лагеря Израильского со скинией свидетельства в центре…" (цитировано по http://www.hristadelfiane.org/books/rev/42.htm ).
Следуя за мыслями авторов приведенных отрывков, начинаешь понимать, что Иоанн Богослов, перечисляя камни оснований Града Иерусалима, фактически перечислял камни хошена, намекая на порядок размещения последних по сторонам наперсника.
В статье " Камни наперсника Первосвященника в переводе Иоанна Богослова" мы поддержали всех, кто писал о количественной преемственности числа камней, о заимствовании большинства названий последних из перевода Семидесяти, отметили связь порядка расположения камней оснований Святого Града с порядком походного строя колен Израиля и даже попытались расставить имена колен Израиля на двенадцати камнях, представленных Иоанном и т.д. Но, как уже отмечали ( см. нашу статью " Отчет"), особенность перечисления камней оснований – прямое (как в иврите) в первых двух тройках и обратное в последних, не была нами должным образом оценена, что привело к неточностям . Попытаемся все исправить. Выпишем названия драгоценных камней, украсивших основания Града Иерусалима, в таблицу, похожую на рамку, строго соблюдая последовательность камней и правила написания. В оригинале текст Откровения написан на греческом языке, построчно и слева - направо. Слово "яспис" занимает в перечислении Иоанна Богослова первое место и будет нашей отправной точкой , началом написания 12 названий камней, следуя по часовой стрелке .
Таблица 2. Камни оснований Святого Иерусалима
*яспис
|
сапфир
|
халкидон
|
смарагд
|
аметист
|
сардоникс
| ||
гиацинт
|
сардолик
| ||
Хрисопрас
|
топаз
|
вирилл
|
хризолиф
|
( *Названия камней заимствованы из книги : Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами. Перепечатано с Синодального издания).
На этой схеме четко прослеживается расположение троек камней по сторонам света, если яспис, сапфир , халкидон – на восток, то хрисопрас, гиацинт, аметист – на север, смарагд, сардоникс, сардолик- на юг и хризолиф, вирилл, тораз – на запад.
Сведения о происхождении Иоанна Богослова, о годах его жизни и об его окружении, почерпнутые нами из исследования D.Gutrie (1962), из Библейской Энциклопедии Арх. Никифора (1891) и работы диакона Глеба Курского " Образы спасенных иудеев в Откровении св. апостола Иоанна Богослова" (см. в интернете, pstgu.ru/download/1277146944.Kurskiy.doc ), указывают на то, что Иоанн происходил из элитной еврейской семьи ( на иврите его имя יוחנן – Йоханан). Глава семьи и его сыновья ( Иоанн и Яков) были вхожи в дом к Первосвященнику . Наперсник ( хошен) мог запомниться пытливому юноше Иоанну. Проверим эту версию, подставив в таблицу 2 названия камней хошена и получив таблицу 3. Опять начнем со слова"яспис", которое, согласно многочисленных переводов, означает "яhaлом", а "сапфир" – "сапир" и т.д.
Таблица 3. Камни, украсившие основания Священного Иерусалима и камни хошена
Яспис яhaлом
|
Сапфир сапир
|
Халкидон нофех
|
Смарагд барекет
|
Аметист ахлама
|
Сардоникс питда
| ||
Гиацинт шво
|
Сардолик одем
| ||
Хрисопрас лешем
|
Топаз яшфе
|
Вирилл шоhaм
|
Хризолиф таршиш
|
Результат: названия камней на иврите вписались, все совпало. Но самое главное, камни хошена получили направленность по сторонам света. "Нофех, сапир и яhалом " – на восток, как "халкидон, сапфир и яспис ", и т.д. Сказано: " С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; Стена города имеет двенадцать оснований….."( Откровение Иоанна Богослова, глава 21, строки 13-14) .
Выделим названия камней наперсника Первосвященника в отдельную таблицу, сохраняя приобретенный порядок, с учетом правил написания на иврите и объединения камней в столбцы.
Таблица 4.
Барекетברקת
|
Питдаפטדה
|
Одемאדם
| ||
Нофех נפך
|
Таршишתרשיש
| |||
Сапирספיר
|
Шоhамשהם
| |||
Яhaломיהלם
|
Яшфе ישפה
| |||
Ахламаאחלמה
|
Швоשבו
|
Лешемלשם
| ||
Теперь еще раз проверим направленность камней хошена по сторонам света. Лицом на восток к камням нофех, сапир, яhaлом ( Йегуда, Исасхар, Зевулун) , тогда справа будет юг ( одем, питда, барекет, Реувен, Шимон, Гад), слева – север ( лешем, шво, ахлама, Дан, Ашер, Нафтали), и сзади –запад (таршиш, шоhам, яшфе, Эфраим, Менаше, Беньямин).
На данном этапе исследования мы еще точно не знаем какие камни ( в плане минералогии) были на хошене, но можем показать принадлежность того или иного камня соответствующему ему колену Израиля. Даже вернувшись к наиболее распространенному изображения хошена в литературе ( четыре строки по три камня ) , связь не изменится. Одем для Реувена, питда для Шимона, барекет для Гада и т.д. Основой для такой уверенности является их общая направленность по сторонам света, зафиксированная и в книге "Зоар", и в книге "Откровение Иоанна Богослова": "…на воротах написаны имена двенадцати колен Израилевых…" ( глава 21,строка 12).
Вывод. Представленная нами схема расположения камней хошена опирается на сведения, почерпнутые из книги "Зоhар", совпадает с перечнем камней, украшавших основания Святого Иерусалима из книги "Откровение" Иоанна Богослова. Все не случайно. Иоанн Богослов и Шимон бар Йохай описали то, что им было близко по времени – порядок расположения камней на хошене Второго Храма, копирующий построение колен Израиля перед Скинией .
Результаты настоящего расследования сделали несостоятельными наши первые опыты по распределению имен колен Израиля на камнях хошена, в которых мы опирались на окраску знамен и камней (см. нашу статью "Наваратна - ключ к камням хошена").
Мы благодарны неизвестному автору фанерной рамки, ведь с момента ее находки начался наш поиск и проведение сравнительного анализа фрагментов работ Великого Каббалиста и Апостола. Стык двух религий, имеющих общий Исток.
В заключение, представим первоначальную рамку, но с исправленным размещением названий камней хошена ( как во времена Второго Храма) и с именами колен Израиля.
"…. И камни эти будут соответствовать именам сынов Израиля: их должно быть двенадцать - по числу их имен, и на каждом будет вырезано, как на печати, соответствующее ему имя - так для всех двенадцати колен… ". Книга Исход, глава 28, строка 21.
Таблица 5.
Нофех Йегуда
|
Барекет Гад
|
Питда Шимон
|
Одем Реувен
|
Сапир Исасхар
|
Таршиш Эфраим
| ||
Яhалом Звулун
|
Шоhам Менаше
| ||
Ахлама Нафтали
|
Шво Ашер
|
Лешем Дан
|
Яшфе Беньямин
|
И хотя такое перечисление колен Израиля "Реувен Шимон Гад
Йегуда Исасхар Звулун
Дан Ашер Нафтали
Эфраим Менаше Беньямин"
уже упоминается на сайте
доказательная база приводится впервые.
22.04.2013
