М . Л. Гликман, Израиль
08.02.2015
Приведенный нами обзор литературы
и ее анализ , позволил приблизиться к пониманию места расположения земли Хавила
("Райский берег") и
озвучить значение ее полезных ископаемых :
"бдолах" – аурипигмент, "камень шоhам" – сердолик
(карнеол). Используя результаты
этих уточнений, предлагаем новое прочтение перевода некоторых предложений Танаха .
Например, перевод 12-ой
строки второй главы Книги Бырэйшит в
новой записи будет выглядеть
так : " И золото той земли хорошее; там
аурипигмент и камень сердолик" .
Аналогично в Книге Бымидбар
( глава 11 строка 7 ) : " Ман же был похож
на семя льна, а вид его , как
вид аурипигмента". Во всех остальных случаях , где упоминается "
камень шоhам" в переводе
рекомендуем читать " камень сердолик".
Камню шоhам ( сердолику )
отведена особая роль при
изготовлении одежд Первосвященника. Во
Второй Книге Торы ( Шемот – Исход )
сказано: " И возьми два камня шоhам, и вырежь на них имена сынов Израэйлевых:
Шесть имен на одном камне и
имена шести остальных на другом камне,
по порядку рождения их . Работою резчика
на камне , резьбою печати вырежь на обоих камнях имена сынов Исраэйля…" ( глава 28, строк
и 9 – 11 . Перевод Д. Йосифона).
Понятно , что речь идет о 12 сыновьях Якова- Исраэйля , а их
порядок рождения четко оговорен в Торе,
в Книге Бырэйшит ( в главе 29,
строки 32 – 35 и в главе 30, строки 1 – 24). Последним родился Биньямин . Упомянутые
камни- это камни эфода, точнее камни на его пряжках
, которые расположены на
левом и правом плече Первосвященника.
Далее по тексту, 20-ая строка
( 28 главы Книги Исход ) сообщает нам о среднем камне четвертого столбца наперсника судного( хошена) - камне
шоhам
, на котором также должна быть " резьба печатная" , но
на этот раз имени только
одного из двенадцати колен Исраэйля.
"Резьбою печати на камнях , резьба печатная" в современной литературе такое действие обозначается словом - глиптика
( от греческого glypho – "
выдалбливать вырезывать ( на камне,
дереве и т.п.)", см. А.Д.Вейсман .
Греческо-русский словарть.1899, стр.274 ).
Многочисленные коллекции
примеров глиптики древнего мира собраны в Британском музее, в Лувре, в музее Берлина, в Эрмитаже и
Музее изобразительного искусства
им. А.С. Пушкина , в Нью-Йорке , в Каире и др., а также в частных
коллекциях (О. Неверов, 1994; B.Teissier, 1984; D. Collon, 1990;
Daphna Ben – Tor, 1993; Mit Sieben
Siegeln versehen , 1997 и
др. ).Месопотамия обогатила
археологов цилиндрическими печатями , Хараппская цивилизация подарила миру
квадратные печати с неразгаданной
письменностью , а в древнем Египте
текст вырезали на брюшке скарабея из камня – и амулет , и печать.
Тематика рисунков самая
разнообразная и предназначение многоплановое: царская печать , подтверждение личности купца в торговых
сделках , как талисман или как карта
звездного неба в дальнюю дорогу ( см. статью А.А. Тюняева
" Древние печати как древние карты" ,2013 ) , и возможно, просто как украшение. В Британском музее в Лондоне висит
картина , на которой изображена Enid
Layard , украсившая
себя ожерельем, браслетом и серьгами из цилиндрических печатей ( автор картины– Vincente Palmaroli y Gonzales , ХIX век).
Материал для глиптики - это набор
различных камней , стекло
, фаянс, ракушки, кость , металлы и др. .
Интересный анализ провел R.- B. Wartke (1977), изучая
материаловедение резьбы по камню. Автор доказал,
что мастера этой области прикладного искусства начиная
с 4 тысячелетия до н.э.
переходили от мягких пород камней все к более твердым. Первоначально это были камни, занимающие по шкале Мооса от 1 до 3 степеней твердости: кальцит, мрамор,
гипс, алебастр, серпентин, стеатит, ракушки . Довольно рано стали использовать ляпис –
лазурь ( твердость 5.5-6 ). В Месопотамии, в Старовавилонское время
(ХХ – ХУII века
до н.э.), Касситский период встречаются
в основном те же материалы, но со второго тысячелетия до н.э. список
расширяется за счет гематита, агата, халцедона, карнеола ( сердолика), аметиста, оникса, горного хрусталя. Твердые разновидности
микрокристаллического кварца ( по шкале
Мооса =
7) стали преобладать начиная с
первого тысячелетия до н.э., в
новоассирийское , Нововавилонское время и в Иране
-во времена династии Ахемединов ( 550-330 до н.э. ).
Сердолик ( карнеол)
для изготовления печатей стали
применять в Миттании
с 1450 гг. до н.э. , в
Касситском царстве с
1300 -1200 гг. до н.э.,
и далее в новоассирийское время ( 9-8 века до н.э.) ( B. Teissier, 1984). D. Collon ( 1990 ), изучив собрании цилиндрических печатей Ближнего Востока в Британском музее,
пишет , что печати
из карнеола и в Сирии, и в
Ассирии, и в Касситском Вавилоне впервые появились
в период с 1500
до 1200 годы до н.э. В коллекции The
Morgan Library & Museum,
насчитывающей 1157 печатей, только единичные вырезаны из карнеола и
сарда: печати за номерами 607 и 609 относятся к Средне-Ассирийскому
периоду, который начинается с 1400 года до н.э., печати 747 и 773 из Нововавилонского времени ( 1000-539 до н.э.).
В Египте карнеол находили в
Восточной пустыне и в Нубии и
использовали уже в Додинастический период для изготовления амулетов ( Боб
Бриер , " Древнеегипетская магия", М.,2000 ; C. Andrews, 1990,
1994). Печати из карнеола в форме жука - скарабея появились во времена
Нового царства
( с 1550 года до
н.э.) (Dafna Ben- Tor,1993; C. Andrews, 1990 ).
Всевышний
призвал мастера Бецалеля и его
подручных изготовить одежды Первосвященника. " Смотри – призвал Я Бецалеля,
сына Ури….наполнил его Божественным Духом …. И талантом …резать камни… " (
Тора, Книга Вторая , глава 31, строки 2-5 .)
В том числе, резать и камень
шоhам - сердолик,
который принесли вожди .
Технические возможности и технологические
приемы работы с сердоликом, согласно
оценке археологов , сформировались не ранее 1500 -1450
г. до н.э..
Написано в Первой Книге Мелахим ( глава
6, стоки 1 -2) : " И было, в четыреста восьмидесятом году после исхода сынов Израэйлевых из земли Египетской, в
четвертый год царствования Соломона …..
начал строить Храм Всевышнему".
Расчет, основанный на этих данных и приведенный в
литературе, указывает на время Исхода
1441-1446 гг. Получается, что время, когда мастера – ремесленники научились вырезать имена на камне шоhам – сердолике, совпадает со временем
Исхода. Но это косвенное доказательство .
Древние мастера Индской цивилизации
дали миру технику щелочного
травления надписей, рисунков на сердолике. Помимо этого метода в мире поделок существует
и способ кислотного травления
камней, содержащих кремний ,
который чаще применяется для травления стекла или изделий
из него . В основе данного способа лежит
использование плавиковой кислоты (HF, фтористая кислота). Технически
исполнить очень просто.
Пластинка сердолика
покрывается тонким слоем воска
. Затем заостренной палочкой
вырезается ( выцарапывается ) в этом покрытии рисунок, слово . Наносится паста , содержащая кислоту (" Armour Etch, glass etching cream" или аналогичная под
другим названием) . Через 20 минут можно все смыть и очистить камень от воска . Травление свершилось. Нанесенная тонкой полоской, паста напоминает червячка, но то, что это библейский "шамир" еще не доказано. К слову, Египет богат
запасами флюорита (синонимы:
плавиковый шпат , фтористый кальций).
В заключение, напомним, что "идея
становится силой, когда ею овладевают
массы". Так новые
переводы "гад белый - белый лен", " бдолах – аурипигмент " и " камень шоhам - сердолик(карнеол) " ждут свое признание.