КАМЕНЬ ШОhАМ ИЗ ЗЕМЛИ ХАВИЛА. Вместо эпилога

М . Л. Гликман,   Израиль                                                                    08.02.2015

    Приведенный нами обзор  литературы  и ее анализ , позволил  приблизиться к пониманию   места расположения  земли Хавила  ("Райский берег")  и озвучить значение ее полезных ископаемых :  "бдолах" – аурипигмент, "камень шоhам" – сердолик (карнеол).   Используя  результаты   этих  уточнений,  предлагаем  новое   прочтение перевода  некоторых   предложений    Танаха  .  Например, перевод   12-ой строки   второй главы  Книги Бырэйшит  в  новой  записи будет  выглядеть   так  : " И  золото той земли   хорошее;  там аурипигмент и камень сердолик" .  Аналогично  в  Книге  Бымидбар ( глава 11 строка 7 ) : " Ман же был похож  на  семя льна, а  вид его , как  вид   аурипигмента".  Во всех остальных случаях , где  упоминается   " камень   шоhам"      в переводе   рекомендуем   читать     "  камень  сердолик".

     Камню шоhам (  сердолику )   отведена особая роль при изготовлении одежд Первосвященника.   Во Второй Книге Торы  ( Шемот – Исход ) сказано: " И возьми два камня шоhам, и вырежь на них имена сынов  Израэйлевых:  Шесть имен на одном  камне и имена  шести остальных на другом камне, по порядку рождения  их . Работою резчика на камне , резьбою печати вырежь на обоих камнях  имена сынов Исраэйля…" ( глава 28, строк и  9 – 11 . Перевод  Д. Йосифона).  Понятно , что речь идет о 12 сыновьях Якова- Исраэйля  , а  их порядок рождения четко оговорен в  Торе, в  Книге Бырэйшит  ( в главе   29,  строки  32 – 35   и  в  главе   30, строки  1 – 24). Последним родился Биньямин .  Упомянутые    камни- это камни   эфода,  точнее камни на  его пряжках  , которые  расположены   на левом и правом плече Первосвященника.  Далее по тексту,   20-ая   строка   (  28  главы Книги Исход ) сообщает нам  о среднем камне четвертого столбца  наперсника судного( хошена)  - камне  шоhам , на котором  также   должна быть " резьба печатная" , но на этот раз   имени   только одного  из двенадцати колен   Исраэйля.  

     "Резьбою печати  на камнях , резьба печатная"   в современной литературе   такое действие обозначается словом  -  глиптика ( от греческого  glypho – " выдалбливать вырезывать  ( на камне, дереве и т.п.)", см.  А.Д.Вейсман . Греческо-русский словарть.1899, стр.274  ).

  Многочисленные коллекции примеров глиптики древнего мира собраны  в Британском музее, в Лувре, в   музее Берлина,  в  Эрмитаже и  Музее изобразительного искусства  им. А.С. Пушкина , в Нью-Йорке , в Каире и др., а также в частных коллекциях (О. Неверов,  1994; B.Teissier, 1984; D. Collon, 1990; Daphna Ben – Tor, 1993;  Mit Sieben Siegeln versehen ,  1997  и др. ).Месопотамия  обогатила археологов  цилиндрическими  печатями  , Хараппская цивилизация подарила миру квадратные  печати с неразгаданной письменностью  , а в древнем  Египте  текст вырезали   на брюшке скарабея из камня  – и амулет , и печать.

       Тематика рисунков самая разнообразная  и   предназначение  многоплановое:   царская печать ,   подтверждение личности купца в торговых сделках , как талисман или  как карта звездного неба в дальнюю дорогу  ( см. статью  А.А. Тюняева  " Древние печати как древние карты" ,2013 ) , и  возможно, просто как украшение. В  Британском музее в Лондоне  висит  картина  , на  которой изображена  Enid Layard , украсившая себя  ожерельем, браслетом и  серьгами из цилиндрических печатей ( автор  картины– Vincente Palmaroli y Gonzales ,  ХIX век).

      Материал  для  глиптики   -  это   набор  различных  камней ,   стекло , фаянс,  ракушки, кость , металлы и др. . Интересный   анализ провел R.- B. Wartke (1977), изучая материаловедение   резьбы по камню.   Автор   доказал, что мастера   этой области прикладного искусства   начиная  с  4 тысячелетия до н.э. переходили от мягких пород камней все к более твердым.  Первоначально это были   камни, занимающие по шкале Мооса  от 1 до  3 степеней твердости: кальцит,  мрамор,  гипс,  алебастр,  серпентин, стеатит, ракушки .  Довольно рано стали использовать ляпис – лазурь             ( твердость  5.5-6 ). В Месопотамии, в  Старовавилонское  время  (ХХ – ХУII века до н.э.), Касситский период   встречаются в основном те же материалы, но со второго тысячелетия до н.э. список расширяется  за счет   гематита, агата, халцедона,  карнеола  ( сердолика),  аметиста,  оникса,  горного хрусталя. Твердые разновидности микрокристаллического кварца  ( по шкале Мооса  =  7) стали преобладать  начиная с первого тысячелетия  до н.э., в новоассирийское , Нововавилонское  время   и  в Иране  -во  времена   династии Ахемединов (  550-330 до н.э. ).

     Сердолик  ( карнеол)  для изготовления печатей  стали применять  в  Миттании  с   1450 гг. до н.э. , в Касситском  царстве   с  1300  -1200 гг.  до н.э.,  и далее в       новоассирийское   время ( 9-8 века до н.э.) (   B. Teissier, 1984).  D. Collon ( 1990 ),  изучив   собрании цилиндрических  печатей  Ближнего Востока в Британском музее, пишет  , что  печати  из карнеола   и в Сирии, и в Ассирии, и в  Касситском  Вавилоне впервые   появились  в период   с  1500 до 1200  годы до н.э. В коллекции  The Morgan Library & Museum,  насчитывающей 1157 печатей, только единичные вырезаны из карнеола и сарда: печати  за номерами   607 и 609 относятся к Средне-Ассирийскому периоду, который начинается с 1400 года до н.э., печати  747 и 773 из  Нововавилонского  времени ( 1000-539 до н.э.).

     В  Египте  карнеол  находили в  Восточной пустыне и в  Нубии  и  использовали   уже в  Додинастический период  для изготовления амулетов  (  Боб Бриер ,                                  " Древнеегипетская магия", М.,2000 ;  C. Andrews,  1990,  1994). Печати из карнеола   в форме  жука - скарабея   появились    во    времена   Нового   царства (  с 1550 года   до н.э.) (Dafna Ben- Tor,1993; C. Andrews, 1990 ).  

     Всевышний   призвал мастера Бецалеля  и его подручных   изготовить одежды  Первосвященника. " Смотри – призвал  Я  Бецалеля, сына Ури….наполнил  его Божественным  Духом …. И талантом …резать камни… " ( Тора, Книга Вторая , глава 31, строки 2-5 .)  В том числе,   резать  и  камень шоhам -  сердолик,   который принесли вожди .

      Технические возможности и технологические приемы работы с сердоликом, согласно  оценке   археологов ,   сформировались  не ранее  1500 -1450  г.   до н.э..

     Написано  в Первой Книге Мелахим (  глава  6, стоки 1  -2) : "  И было, в четыреста восьмидесятом году после  исхода   сынов Израэйлевых из земли Египетской, в четвертый год  царствования Соломона ….. начал строить Храм Всевышнему".

      Расчет,  основанный на этих данных и приведенный в литературе,  указывает на время   Исхода    1441-1446 гг.  Получается, что  время,  когда мастера – ремесленники    научились вырезать имена на камне  шоhам – сердолике,  совпадает  со временем   Исхода.  Но это  косвенное доказательство .

     Древние мастера  Индской  цивилизации  дали миру  технику щелочного травления надписей, рисунков на сердолике. Помимо этого метода  в мире поделок  существует   и способ  кислотного  травления   камней, содержащих  кремний , который  чаще применяется для травления  стекла  или изделий  из него   . В основе данного способа лежит использование  плавиковой кислоты  (HF,  фтористая кислота).   Технически  исполнить  очень  просто.    Пластинка   сердолика   покрывается  тонким слоем воска .   Затем  заостренной  палочкой  вырезается ( выцарапывается ) в этом покрытии   рисунок, слово . Наносится  паста , содержащая  кислоту (" Armour Etch, glass  etching cream" или  аналогичная под другим названием)  . Через 20 минут  можно все смыть и очистить  камень от воска . Травление свершилось.  Нанесенная тонкой полоской,  паста напоминает червячка, но то, что  это  библейский  "шамир" еще не доказано.   К слову, Египет  богат   запасами   флюорита (синонимы: плавиковый   шпат , фтористый  кальций).

    В  заключение, напомним, что "идея становится силой, когда ею овладевают  массы". Так  новые переводы  "гад белый  - белый лен",   " бдолах – аурипигмент "  и " камень шоhам  - сердолик(карнеол) "  ждут свое признание.

КАМЕНЬ ШОhАМ ИЗ СТРАНЫ ХАВИЛА Часть третья . Камень шоhам - красный камень.

М.Л. Гликман,  Израиль                                                           04.01.2015

                                                                                                " Все начинается с дороги".

     В нашем конкретном случае все началось  с получения Торы .  Именно  в Торе   впервые  упоминается камень  шоhам . Им славилась земля  Хавила , а после Потопа  он был  известен и в  Месопотамии,  и  в  древнем Египте. Так что это за камень?

       Попытки идентифицировать его  начались  еще   во времена   Птоломея  II Филадельфа , в Египте  в третьем веке до н.э.  Царская  любознательность  послужила причиной создания перевода Святого Писания. Всевышний подшутил над переводчиками, слегка  запутав  их знание   минералогии. В переводе   Семидесяти  представлены пять вариантов значения " камня шоhам".   В Первой Книге Торы  ( Бырэйшит 2 :12)  этот камень  "prasinos" ( микрокристаллический  кварц, цвета лука-порея  ,если за основу взяли слово prason,  или полосчатый камень  с основой prasia – "полоса, гряда") из  земли Хавила. Во Второй Книге  (Шемот 28: 9 ; 28:20; 35:27;  36:13 ;36:20 ) и в Книге Пророка  Йехэзкэйла  ( 28:13) камень шоhам  из группы бериллов , (согласно  современной номенклатуры драгоценных камней) : berullion  и  smaragdos  (цвет в диапазоне зеленого) .   Вторая   Книга Торы ,но  в главах  25  (  строка 7) и 35 (строка   8 ) ,  камень шоhам  - это sardion .   В Книге  Пророка   Ийова  (28:16)  написано – onuchion.  И, наконец , в Первой Книге Хроник (Диврэй Айамим   29:2) слово шоhам  просто  представлено    в греческой транскрипции   -  " soam" . 

     И  в  последующие    годы – века  продолжался   поиск    этого камня в мире драгоценных и полудрагоценных камней.    Список претендентов  расширился.  У  И. Флавия   камень шоhам  на плечах  Первосвященника  -" сардоникс", а на хошене  - "оникс"  в " Иудейских древностях " и "берилл"  в "Иудейской войне".  Через сто лет   Aquila,   Symmachus,   Teodotion    остановили свой выбор на  камне оникс .  В IY  веке н.э  в Вульгате  шоhам  -  " оникс ", и отсюда  такая трактовка  прочно вошла  в  церковные  книги  католической церкви.  Арамейский перевод Онкелоса   ( II век ) и  Тафсир  Рава Саадии Гаона  (Х век)  преподнесли  новое значение  слову " шоhам" – хрусталь  ( об этом подробнее см. статью "  Камни  хошена в переводе Онкелоса и Саадии Гаона" , часть третья ).  Епифаний  Кипрский  ( IY век н.э.) писал: " Камень берилл,  синеватого  цвета, как море , или как более слабого цвета гиацинт ."

    Академии языка иврит в Иерусалиме   признала  камень шоhам  - "аквамарином"             ( камень группы бериллов).   Есть мнения, что  под именем " шоhам " скрывается  ляпись-лазурь (Scripture illustrated, 1814, p.15 ) ,  малахит ,   зеленый полевой шпат (W.M.F.Petrie, 1902)   ,бирюза ( Г.Г.Леммлейн, 1963), карнеол  и  др.

    Вообще-то , в существующих  на разных  языках   переводах  Торы     значение слова шоhам  представлено следующим образом : "оникс"  в  86,25% случаев,  "берилл"- 4.1%," изумруд"- 3.3%,   "сардоникс"- 2,9%,  "празем" – 1.7% , карнеол (сердолик) -  1.3 % и наконец просто  "шоhaм" – 0,5 %. Подсчет проводили   по материалам сайта http://studybible.info/compare  ( выборка  по трем позициям : Genesis   2:12,  Exodus 28:9,  Exodus  28:20 ).В переводе Первой Книги Торы на хинди использовано слово          " gomeda ", которое чаще всего  имеет значение "гессонит " (разновидность граната).  Индонезийский перевод представлен словосочетанием  " batu delima "  - "рубин", хотя слово  batu  -  камень, а delima  - гранат . Еще один интересный штрих – в   переводах на русский язык  двенадцатой строки второй главы  из вышеупомянутой  Книги, фигурируют только два варианта для  слова  шоhам  : "оникс" и его транскрипции:   "шоам " (Тора Ми-Цион)  ,"Шогам" (Л.Мандельштам).   В комментарии  "Тора Ми-Цион" написано:" Мы не переводим названия камней , данные в   Торе.  В современном иврите  бдолах – это хрусталь, но словотворчество современного иврита никак не может быть принято как геологическое определение"(http://www.ejwiki-bible.org/СТИХ:01**02*12).

     Касательно связи  слов "оникс" и" сардоникс "  A.Furtwangler  (1900)  в книге  "Die Antiken  Gemmen "   писал, что  древние особенно не различали оникс от сардоникса, считали  их  слоистыми камнями, и даже,  когда Ктезий  сообщал  о находках оникса в горах Индии, следует думать о сардониксе   ( стр. 398) . Его мнение поддерживает         H. Luschen ( " Die  Namen der Steine",1968,1979).  Б.Ф. Куликов   и   В.В.Буканов  (1988) пишут : " Название (сардоникс – М.Г.) произошло от  слияния двух терминов "сард" и  "оникс"   ( см . Словарь камней самоцветов,1968, стр.81),  и далее на стр. 68 находим, что сардоникс –это  разновидность оникса (слоистый агат) , и  различают их по окраске слоев,    "  собственно оникс –слои белые и черные,  … сардоникс – бурые и белые". Как продолжение:"  Сардер (сард)- желтовато- бурый, бурый, красно-бурый, коричневый халцедон. Назван по Сардису,  столице  Лидии…" ( там же стр.81). 

     Но можно предположить и другое  происхождение слова  "сард". Лингвисты   говорят , что санскрит является одним из корней латышского языка. Так, на латышском  языке слово   " sarts"- означает "алый " цвет, а  "sarkans"  -красный.  На санскрите " sarudhira " и  " sarakta " имеют значение "bloody" – "окровавленный, кровавый", "sarka – "солнце" (как не вспомнить , что на Руси князя  называли "Красно солнышко "). Красный на хинди –  surkh, а  на    персидском  языке -  sorx.   Греческое слово "sardion"  - "сердолик "  (А.Д. Вейсман "Греческо –русский словарь", стр.1122) отлично вписывается в этот ряд.   Слово "сердолик"  состоит из двух слов:   "сард" и  "лик", последнее слово  трактуется , как   " внешний вид, образ,  цвет". Синоним  сердолика  в англоязычной литературе -карнеол. На греческом языке слово    sarkidion –  "кусочек мяса"  от слова sarx , sarkos – мясо , плоть( словарь стр.1122-1123). На латинском  caro, carnis  - мясо,  carneus – плотский       ( И.Х Дворецкий  "Латинско–русский словарь", стр.123 ).  На иврите есть слово, которое лишь  один раз  было употреблено в Танахе : sarok  ( reddish-brown, sorrel)-. שרק (Книга Зехайрйа  1:8 ,перевод  Д. Йосифона- "красный").  E. Klein (1987)  считает, что это слово имеет аккадские корни:  sharqu –"кровь". Вот и получается, что все вертится  вокруг значений "кровавый" , "мясо", " плоть". Именно их цвет стал  у древних народов  эталоном красного цвета.  Но  есть и другое объяснение : "Карнеол или сердолик… Название минерала связано с окраской камня (от лат. cornus- ягода кизила), а сердолик – от древнерусского     " обликом как сердце"  (Википедия). Хотя цвет сердечной мышцы , как цвет мяса.

    

      Первый камень   наперсника Первосвященника  называется  "одем", и в его красной окраске  никто не сомневается : кровь –"дам", красный –" адом" , говядина –"басар адом" (мясо  красное ),  земля , почва – "адама" ( и она действительно имеет красноватый оттенок). Но мы ищем одиннадцатый  камень хошена.

      Еврейская  традиция  закрепила за камнем      шоhaм    черный  цвет ,  т.к. "знамя  колена  Йосэйфа  было   черного цвета"   ( см. трактат " Бамидбар Раба")  , и сегодня большинство  знатоков  уверены , что  шоhам  -" черный  оникс".  Почта Израиля в 2012 году издала серию почтовых марок, посвященную камням хошена.  Josef  Charrach  (Geologist  and Philatelist ), научный консультант  этой серии марок, написал: " Yosef: Shoham – Onyx (Black)…". Вот так переводы изменили цвет камня шоhам  - от зеленого , красного, синего, голубого, черно-белого  до черного.

    Но есть публикации, авторы которых твердо стоят на одной позиции : шоhaм – карнеол.  Например,  F. Huber et al (1973) " Hebrew and Aramaic Dictionary of the Old Testament",  Fr. Andersen, D. Forbes (1989) " The Vocabulary of the Old  Testament " ( обобщающее издание Ватикана),  "Die Heilige Schrift" (Stuttgart,  1981)  и некоторые другие.

      Задачей нашего исследования  была  проверка версии , что слово שהם (шоhам ) означает "красный", словосочетание שהם  אבן (эвен  шоhам) – " красный камень",  а также   найти     в литературе  данные, подтверждающие    его   связь с землей Хавила.     Лексикографический анализ   и  опубликованные    результаты   археологических   раскопок древних городов Месопотамии  и  Индской цивилизации  способствовали  нашему начинанию.

       Несколько слов о транскрипции  . שהם Еще в дореволюционной России , в  литературе на библейские темы , использовался термин "шогам", но в последние годы буква  "Х"  вытеснила  букву  "Г" , возможно, из-за  двусмысленности  со словом "шагам" ( от корня  "шаг") . Теперь новое слово "шохам" стало обозначать камень из земли  Хавила.  Но на иврите  שחם  в зависимости от огласовок читается   "шахам" –" гранит"  или  "шохам" – "смуглый , темно – коричневый". Фактически произошла подмена  букв иврита : "ה"(hей )  и " ח" (хет),  и появились новые слова. Английская транскрипция  предусмотрела такой поворот  и обозначила букву "ה" – h , а букву "ח" - "ch", как , например, shoham   и  в слове бдолах – בדלח- bdolach.  "Гибридное "слово  "шоhам" , встречающееся  в статьях на русском языке,  и использованное нами , исключает  ошибки  .

  Но кроме  вышеприведенных  транскрипций  на русском языке , встречается  и  аналог греческой записи из  LXX  "soam" -  "шоам" (часто  в  разговорной речи  на иврита   буква " ה" – "hей"  как бы "проглатывается"  и не произносится  ). Именно в  этой записи изучаемое нами  слово  имеет наибольшее сходство ( по согласным  буквам, остальное огласовки  ) с написанием аккадского слова " samu" – " красный, коричневый"  ( в словарях аккадского языка  над  буквой "а" стоит черточка - "знак долготы гласного звука" , как в латышском  - "garum zIme",   в таких случаях слово  имеет следующее написание    "sa-a-mu") (AHw,1019) . В текстах Mari написано simum,  а в Угаритских – shamu,  и   в Нововавилонское время - sandu , все в значении  "red, brown"( J. Back at al. " A Concise Dictionary of Akkadian", 1999,p.315). Самаритянский  переводе Торы представил слово шоhам  -  sham – שאם, а на арамейском  красный- sumka  ,  красный камень -  samkan . В литературе встречается и другое написание на угаритском языке – shmt ,  в значении красный цвет и красный камень ( W.Dietrich, S.Arnet,  2013) .

      В аккадском   существительном   " samtu  "(образованного  от корня samu) , и его синонимах  "sand/tu"    изначально заложено значение красного цвета . Это слово является аккадским  синонимом шумерского слова NA4GUG  и переводится   с согласия большинства -  карнеол   ( упомянуто  у  Fr. Delitzsch,  1881, AHw, 1019 ,  G. Boson in" Reallexikon der Assyriologie",   Edelsteine, p.268 ,  A.Schuster –Brandis,  2008  и др.).  Но история идентификации  складывалась не просто . Первоначально   его объявили  зеленым  камнем – малахитом  ,   а вслед за ним и шоhaм  стал малахитом     (  Jensen  объединил оба   слова ) или зеленым полевым шпатом ( у  W.M.F. Petrie, 1902).  Возможно, сказалось влияние  перевода   LXX  и египтологов , т.к. . на древнеегипетском  слово   " shsm.t "  означает малахит (J.Harris, 1961) .  Fr. Delitzsch  же  усмотрел связь камня samtu  c  первым камнем на хошене  - odem,   а не с   камнем   шоhaм. R.C. Thompson  (1936) считал , что для слова samtu  подходят три перевода " cinnabar, vermilion,  carnelian" (DACG  123/5 ). Для  H.  Quiring (1954) нет вопросов  -  shoham   и  samtu -  это синонимы  и обозначают - карнеол.

      Записи на глиняных табличках времен  Саргона (2373-2247 до н.э.) , Ура  III (2168-2062 до н.э.)   и Гудеа  -наместника  Лагаша (2142-2116 до н.э.)   сообщают о поступлении камня   NA4GUG    (  или  gug-gi-rin  (  из страны  Мелухха     ( CAD. S p. 121-122,  W.F. Leemans, 1960 , H. P.Ray, 2003, Massimo Vidale,2004 и др.).

     ( urud)a  an-na  lagab-za-gin-na  ku-NE  gug-gi-rin-me-luh-ha-da

  (строка № 13  из текста   Gudea E3/1. 1.7 Cyl.B b  ,цит. по книге D.O. Edzard  "Gudea and his dynasty" 1997 ,  стр.96)  В  переводе   текста автор публикации  сообщает , что  медь, олово, столбики ляпис-лазури , блестящий металл и  карнеол (поступает из – М.Г. ) Мелухха.  

   В поэме "Энки  и Нинхурсаг (NIN.URSAG), найденной в Уре и  переведенной   С. Крамером,   написано :" May the land of Meluhha load precious desirable cornelian… пусть страна  Мелухха  доставит   тебе… драгоценный  карнеол ".  В  текстах  на русском языке вместо  слова  " карнеол  "  чаще всего фигурирует   его  синоним  "сердолик" .

    Еще в одном тексте читаем:  "  Меллуха  –   страна  (NA4GUG)карнеола" (CAD  S p. 122), а в другом :" Me-luh-ha  lipshur   shad  samdu "  (  слово shadu  –гора )( цит по  Fr. Delitzsch " Wo lag das Paradies?", 1881, стр.102).

     А . and S.Parpola (1975 ) писали, что  шумерское  слово " Мелухха"   и слово санскрита "mleccha"  имеют одно и тоже значение  " people or land", или из Proto- Dravidian  " mel-akam  - highland " ( Parpola, 1974, S. Kalvanaraman,2012).   Одновременно на древнеиндийском  mleccha – медь или ее  сплав – бронза, или люди темным цветом кожи (А.Г.Чередниченко, 2006).

 

     Если есть связь слова " Мелухха " с санскритом, то можно и нужно предположить  наличие связи слов "samu , shamu , sandu , soam, shoam  и м.б.  shoham"  (  все в значении "красный")  также с санскритом. В словаре  M. Monier –Williams  " A  Sanskrit – English  Dictionary" (2005,   на стр. 1091)  слово  " shoNa "   переводитсяи :  " red,  crimson, purple , redness,  blood,  red lead, red sugar cane  and al."( см. также сайт в интернете  "Санскрит / КУ АРТ "  -" шона" - красный , красный  цвет, багрянец,)    А слово " shoNopala" -  " red stone, ruby" ( это  слово санскрита составлено  из двух слов  "shoNa " – красный  и  "upala" – камень – М.Г.). На этом  лексикографическое исследование названия  камня -" шоhам"  можно считать законченным с результатом в пользу значения "красный" (см. также статью " Цвет камней хошена сокрыт в их названиях").

       В ходе поиска слов  схожих    со словом  shoham   на  санскрите   увидели слово   "sahama" , которое  означает " good or evil  luck arising from the  influence of the stars"(дословный перевод "  счастливый  случай, удача или зло, возникшее под влиянием звезды").  Вспомнили  индийский  талисман   Наваратна , защищающий от влияния планет. Позиция  камня шоhам   на обереге царя Тира совпала с позицией    рубина на  индийском талисмане Наваратна  и с камнем    samtu на  украшении ассирийского царя ( см. статью  " Наваратна-ключ к камням хошена" ) . Но в те далекие времена на земле Хавила  рубин не был в цене, а камень карнеол (сердолик) ценился далеко за ее пределами . Бусины из карнеола, изготовленные в стране  Мелухха,   или были больших размеров  (до 15 см в длину)( J.M. Kenoyer,1986)  или  часть из них  имела протравленный рисунок.

    " Мы знаем о сношениях Ура с Индией уже в глубокой древности. На царском кладбище были найдены бусины  из сердолика с геометрическими узорами, вытравленными   точно таким же химическим способом,   как на предметах из Мохенджо – Даро " ( из книги Л.Вулли "Ур Халдеев", 1961, стр.119). 

   Вот так обыденно  без восхищения  знаниям   древних ювелиров  , умевших наносить рисунок на карнеол  каких-то  четырех с половиной  тысячелетий  тому назад.

    Карнеол с узорами  находили не только в   Месопотамии , но и в  Иране,  и в  Аравии (    B.K. Thapar, 1992,  J.M.Rajaratnam;  An De Waele, Ernie Haerinck, 2006). Земля Хавила , страна Мелухха остались в далеком прошлом, а  о  сердолике (  акике ) с нанесенными надписями писал в ХI  веке Ал- Бируни. В его  " Минералогии "(1963)  все  изложено кратко:  "   …на камнях для перстней из сердолика , пишут… посредством  раствора поташа и нашатыря ;затем камень приближают к огню. И написанное становится  белым…. Копей его нет нигде кроме Йемена  и Индии." (стр.160-161). Впервые в европейской литературе   E. Mackay (1933), лично наблюдавший за работой   мастера-индуса,  дал    описание   технологии    " украшения "  сердоликовых бусин   (см. журнал "Man"London,  стр. 143-146) .  Сода, смешанная   с   соком   растения  Kirar    ( Capparis aphylla ),  наносится на камень, который затем  помещается на горящие угли. На эту тему  M.G. Dikshit (1949) написал   книгу " Etched Beads in India".  В стране Мелухха центрами изготовления  протравленных бус из карнеола  считаются древние  города: Chanhu –Daro  и  Lothal.

                                                                                            камни "дзи" 

     Уникальная технология распространилась по всему Индостану и за его пределами.  Сегодня можно приобрести  бусы,  изготовленные по  древнему рецепту в Бирме, Непале,  Тайланде,  Китае,  Тибете.  Тибетцы очень ценят  такие камни и называют их     " камни  дзи", их владельцам они приносят здоровье и процветание( только в это надо верить).   

      Месторождения  карнеола на территории  Индии  вблизи Сambay  (J.Conder,1830),   на Deccan Plateau,  в  Ratanpur Rajpipla (An De  Waele et al.), и  в штате    Гуджарат                           ( Википедия).

        Основной вывод . КАМЕНЬ ШОhАМ (SHOHAM)  - КРАСНОГО ЦВЕТА,  CARNELIAN (СЕРДОЛИК).

       И этот  камень, и ни какой другой, трижды был использован  при изготовлении одежд Первосвященника  - дважды для эфода и один раз для хошена.

       Земля  Хавила , расположенная между реками  Инд и Тигр  была  богата  хорошим золотом, аурипигментом  и  камнем  карнеол (сердолик).

       Может быть  там  были  и другие ценности , на о них в  ТОРЕ  ничего не сказано.

                                                                                 карнеоловые бусины

КАМЕНЬ ШОhАМ ИЗ СТРАНЫ ХАВИЛА. Часть вторая. Бдолах - АУРИПИГМЕНТ

М.Л. Гликман, Израиль                                                                                          23.12.2014

                                                   Новое- хорошо забытое старое.

 Изложение,  полученных нами материалов по  идентификации   бдолаха   из  земли Хавила,  мы решили провести в  " телеграфном стиле". История вопроса    освещена в тысячах публикаций  почти на всех языках мира, и повторение известного, кажется , неуместным.  Прошедшие тысячелетия  многое  стерли из нашей памяти, поэтому  некоторые  факты   требуют    акцента. 

1.       Цивилизации после Потопа не зародились, а возродились. Потомок Адама,   Туваль –Каин, сын Лемеха,   еще до Потопа( Первая Книга Торы , глава 4, строка 22)  знал металлургию меди и железа.  Атлантида  и дорогой   oreichalcos ( дословно  с греческого -" горная медь")    атлантов,    покрывавший  внутренние стены храма Посейдона ,  ( Платон, "Критий").  Мнения разделились по поводу орихалка : бронза или латунь.  Плиний ( NH 34/2; 37/44) использовал  " гибридное "слово  "аурихалкум " – " золотая медь". В Древнем Риме из него  чеканили  монеты.   На санскрите есть аналог  " ArakUTa " – " kind of brass", где "Ara" – " brass, iron" , "kuTa"- "mountain, hammer", " kUTa"- " iron mallet,  summit of mountain".  Было  установлено ,  что первая  полученная   после Потопа  бронза  -  мышьяковистая .    Аурипигмент и реальгар  добавляли целенаправленно   для улучшения качеств меди и изменения ее цвета  ( И. Селиханов, 1970).   Позднее,  олово, менее  опасное для здоровья плавильщиков и более эффективное,  вытеснило  соединения мышьяка.

2.       До Потопа не было разделения на страны Пакистан, Иран, Афганистан и т.д.  Да и язык был один, протоязык.  Земля Хавила простиралась  от реки Пишон  (Инд)  до реки Гихон (Тигр ).   Уже в пост потопное время на  земле Хавила возродилась Индская цивилизация ( или Хараппская, или страна Мелухха),  просуществовавшая  чуть более полутора тысяч лет.  К моменту Исхода евреев  из Египта от нее сохранились  лишь  воспоминания, которые  позднее  История   вынесла на  всеобщее обозрение.

3.        Глиняные  таблички  и археологические находки  сообщали о торговле   между страной Мелухха  и Месопотамией   и  о  товарах : золоте, меди (urudu- Meluhha ),   камне карнеоле  ( NA4GUG  = аккадскому samtu), лазурите (uqnu)  и др. J.J. Schmidt ( 1830) выдвинул версию, что бдолах,  упомянутый в Первой Книге  Торы  - ляпис-лазурь, т.к. на санскрите и тибетском  название камня "Veidurya and Veiduryah",  на монгольском "Bedurya", а в Книге Чисел бдолах – смолистое вещество.     

          В древнем Египте  папирусы, барельефы храмов, содержимое и  роспись гробниц  фараонов  позволили узнать жизнь  страны, развитие ремесел,  мореходства   и торговли.  В  "Страну  богов", "Страну  на двух берегах", "Далекую  страну  Пунт"  (все синонимы )  отправлялись  экспедиций  фараонов   за ароматическими смолами Аравии,   драгоценными камнями  и корицей из Индии и Цейлона (Шри Ланки) , бабуинами  из Сомали и  за  др. ценностями . Царице  Хатшепсут (ХУ век) привозили "зеленое золото  Аму".  Классический перевод  -  " из Азии" . На сингалезском "Amu"- "зеленый.  Комментаторы считают , что  везли природный сплав   золота и серебра( электрум ), а  м. б. это была латунь  из  Лотхале .                                                                               А.Лукас (1958) писал, что аурипигмент  во времена ХУIII  династии поступал  в Египет из Персии  и  чаще всего использовался для окраски стен усыпальниц фараонов в желтый цвет.   "Царская желтая". Интересна запись  Страбона :" … в Кармании …2 горы: одна содержит желтый аурипигмент…После Кармании идет Персида. (" География" М. 2004, книга ХУ стр.468-469).

4.       Внешний вид бдолаха,  отображая внешний вид Манны Небесной  ( "и вид ее , как вид бдолаха " – Книга Четвертая Торы, глава 11, строка 7) , включал в  себя и внешний вид семян  "белого льна" (  подробнее см. статью " Как семя гада белого или ман белый?") , окраска которых -  светло   желтовато- золотистистая.                                  Бдолах имел кристаллическую  структуру, что упомянуто в Переводе Семидесяти , и именно это объединяет   оба    перевода этого слова :  антракс  и  кристаллос.   Еврейская традиция  закрепила за  бдолахом   значение   " хрусталь" ( подробнее см. статью " Манна небесная и ассоциации"), хотя  на иврите  "кристалл"  -   algabish,  gabish . Созвучно с древнеегипетским  irkbs  -  "кристалл" и шумеро-аккадским  algamishu , предположительно  "аметист".  

5.        Наша  версия :   бдолах – АУРИПИГМЕНТ -  минерал , пик ценности  которого  был  во время  существования земли Хавила  и позднее,  пока  применяли   его  для получения бронзы .     Использование    в качестве дорогого  красителя спасло  от полного забвения. Справка:  Химическая формула As2S3 . Цвет лимонно- желтый. Форма кристаллов таблитчатые , короткопризматические. Агрегаты зернистые, плитчатые линзовидные. Легко плавится на угле. Растворим в азотной кислоте. Плохо   растворим   в воде. Сходные минералы: реальгар   ( Р.Юбельт,1978 ).   Признак присутствия мышьяка в  плавильне – специфический "запах чеснока".    В словарях иврита или нет упоминания  этого минерала , или  находим транскрипцию  буквами  иврита   английского слова "orpiment ".

6.       Элиэзер  Бен- Йехуда (1858- 1922), "отец современного иврита" ,  предложил рассматривать слово бдолах  בדלח , как двух корневое слово , состоящее из корнней   badal  בדל  и  dalach   .דלח Существительное  badal  בדל означает "кончик, часть", а одноименный глагол  badal – "отделяться, to separate" .  Считают , что  bdil (bedil )- בדיל "олово ", также производное от  первого  корня. Второй   корень dalach  связан со словами,  обозначающими  "мутный" – daluach דלוח," загрязнение воды" -  delicha  דליחה и т.д.  На аккадском  dalahu   также   " загрязнение воды", а  на тибетском  driha –" моча.

7.        Транскрипция слова бдолах  в литературе представлена  по-разному : bdolach, bedolach , bdolah , а вот J.B.F.Obry (1858) написал " Bedoulakh ". Последнее, возможно,  намек на санскрит. В 1882 году вышла в свет книга  R. Garbe "Die Indischen  Mineralien" .  В главе    " Gelber Arsenik,  Auripigment "  читаем  , что одно из названий аурипигмента  -" bidAlaka"  (стр.48) .  Почти во всех  словарях санскрита   это слово присутствует.   К сведению,  на санскрите у этого минерала   всего(!)  50  имен ( подсчет  по словарю" for Spoken Sanskrit") , но  в индийской литературе чаще всего используется название "haritAla  "( Вайдья Бхагван  Даш,2001 и др.). 

      Продолжая  развивать  " санскритское "  направление нашей    темы  , обнаружили  некоторое " подражание"  ивриту. На санскрите  существительное   dala     означает " часть, доля, кусок" , глагол  dal  -" взорваться, лопнуть" , существительное   bidal  (sf. vidal  ) -  "лопаться , трескаться, produced by splitting ".  Слово   vidala    имеет  значения  "separating,  fragment ".     Подчеркнем,  слово   badal -  בדל   на иврите и слово   vidala   на санскрите  имеют одинаковое смысловое  значение –" to separate, separating ".

Немного грамматики.  На санскрите буквы " b" и " v" в некоторых определенных  случаях взаимозаменяемы, так  В.Б.Даш  (2001) написал  название     аурипигмента   "  vidAlaka "  ( см.в книге" Алхимия и применение лекарств на основе металлов  в аюрведе", стр. 136) .   Суффикс   "-ka  "  в конце слова  может не мерять значение исходного имени ,а может придать  последнему  уменьшительно- ласкательное  или уничижительное значение  (В.А. Кочергина ," Санскритско-русский словарь" М.  1996, стр.920-921 ) .Например, слово vidAra  - "разрывание, расщепление "  и  vidAraka  - "разрывающий"  или  biDAla    -кот,   а biDAlaka-   кошечька,    biDAlika – кошка  ( см. там же  стр.466 и 489).

 На данном  этапе мы можем только предполагать , что слово  bidAlaka, означающее " аурипигмент, ORPIMENT" , образовалось путем прибавления суффикса  "-ka"  к словам  bidal,  vidal  или  vidala.  В доступной нам  литературе    подобное   построение не обнаружили.

 Вывод .  БДОЛАХ  =  bidAlaka  = ORPIMENT , АУРИПИГМЕНТ.

  Обсуждение.  Специалисты,  изучающие санскрит,   изначально  опираются на значение слова   saniSkRta – " good atonement or  expiation  " – "обработанный, доведенный до совершенства" (В.А. Кочергина,1996).  Возможно,  и единственный  язык  по количеству синонимов на одно слово. Слова  санскрита, схожие по произношению  и значению, встречаются  во многих языках мира.  Например,  в латышском  - слово  " часть" - dala,  "янтарь" –dzintars , созвучно с санскритом  yantra – amulet,   yantraNa  - protecting.    Шумерское слово   LUH-HA   означает "промывать, очищать": URUDU.LUH-HA – очищенная медь,  KU.LUH-HA  -очищенное серебро  и PAD.LUH-HA – кусочки серебра.  От корня    Luh,   значение которого  на санскрите   " удалять  или pulling,   drawing,    attracting "  произошло    слово    Loha  -  "металл  , медь,  железо"  ( см.   Vibha  Tripathi . "Archaeometallurgy  in India",  1998,p. 141).  E. Renan (1858 ) в  своей монографии " Histoire generale et systeme compare des langues semitiques "  приводит много подобных примеров (  см. стр.205-206). Возможно, санскрит абсорбировал слова из многих древних языков . Это не заимствование,  это  скорее складирование, хранение. Поэтому  и встречается сходство  с некоторыми словами  иврита,  забытыми своим народом, но сохранившими значение на  санскрите.

  На санскрите слово "vaTa "  означает  "сера".  В  алхимическом    трактате  ( J.J. Mangeti,  1612 )  триада из  земли Хавила : золото, бдолах, камень шоhам  сравнивается с тремя основными веществами теории  алхимии , соответственно  с ртутью,  серой  под именем  "bdola"  и солью.   Согласно нашему исследованию   бдолах-  это  не  сера, а ее соединение с мышьяком.

Общее слово на санскрите для бронзы и латуни – kAMsya , синонимы : vahniloha, pitalauha  и др., а на тибетском одно из названий –ba ta lo ha ( V.B.Dash,1994). 

Относительно корня   dalach -דלח ,    мы не нашли  подтверждений причастности его к созданию слова bdolach, хотя порошок аурипигмента , плохо растворимый в воде, мог сделать воду мутной.  Слова  בדיל – "олово" и בדלח  - "аурипигмент" –  на иврите однокорневые слова.

   Результат нашего исследования  в этой части  может быть рассмотрен, как  один  из  ориентиров  месторасположения земли Хавила .  Идентификация  слова бдолах позволила продвинуться   в понимании значения  слова " шоhам",   но об этом в следующей  статье.